他们的先祖一直过着游猎生活，北宋元佑五年（1090）到至政元年（1341）相隔了261年，这段历史，估计是没有记载，此后每隔五、六年，甚至一、两年，较长的十年二十年就迁徙一次。直到万历二十六年（1598）才在罗浮山脚正果镇船坑耕种姚宅田，但仍在不断转移地点。崇祯七年（1634）到丹竹窿，仍然耕种姚宅山田。可见相隔不远。
由于居住环境恶劣，他们要与恶势力斗，与毒蛇猛兽斗，因此，练就了一手好枪法。他们敢于与来犯者斗，自然也都是打猎的能手。打猎所得主要是解决自身的肉食，为此，畲语称打猎为“khwang(31)kwe(31)(打肉)”。至今他们仍把打猎看作是一种极大的乐事，只要有闲暇就结伴上山，打的多是山猪、黄猄等。提起打猎，老人津津乐道，回忆起年轻时打猎的情景，乐不可支。来光明老人，年轻时常常上山打猎，总有收获，一次曾打过一头山鹿，120多斤。有一个不成文的规定，打猎的枪手占三分之一，其余按结伴上山的人头分，跟着去的狗和小孩也分一份。现在村里的盘日新是打猎能手，有一天打了三头山猪。雷日坤打猎的枪法也很准，一次在白水门打了一头120多斤的山猪。山猪会损害农作物，尽管政府不提倡打猎，但村民认为山猪还是要打。在他们的农家饭店里，山猪山禽等野味是上菜。他们很注意安全，看准是山兽才开枪，从未出过伤人意外。
他们有自己的图腾崇拜。传说狗头王就是他们的祖先。祖图是年年瞻仰的，据说是从湖南潭州带来的，有好几米长，用珍贵绢帛绘制而成，有盆王殿、狗头王棺木、盘蓝雷殿、唐法王殿、狗头王墓等几部分，另有排着长队送葬的人，显然是描写族人给狗头王送葬的场面。这幅祖图极为珍贵，仍由最尊长的盘火林老人（62年去世）保管。解放前，担心会被土匪抢去，只好放在祖公堂瓦面下墙角头极隐蔽的地方。一年也只有年初一这一天才拿出来供族人瞻仰。瞻仰之后立即收藏起来，而且一再嘱咐不得向外人传。文革期间，担心被说成四旧，不敢拿出来，说是遗失了。文革后才重新拿出来瞻仰。由于年代久[FS:PAGE]远，绢帛严重损坏，前些年由增城档案馆修复珍藏，另复制一幅给村委保管。族人不吃狗肉，至今，老年人仍严格遵守。青年人吃，他们就悻悻然骂：“这些人连祖宗都吃！”
